Carasi

Pushkin Goldfish

"Povestea pescarului și a peștilor" de A. S. Pușkin. Povestea unui goldfish într-un mod nou

Cine dintre noi din copilărie nu este familiarizat cu "Povestea pescarului și a peștilor"? Cineva a citit-o în copilărie, cineva a întâlnit-o întâi când a văzut un desen animat la televizor. Povestea lucrării este, fără îndoială, familiară tuturor. Dar nu mulți oameni știu cum și când a fost scris acest basm. Este vorba despre creația, originile și personajele acestei lucrări, vom vorbi în articolul nostru. Și vom lua în considerare și modificările moderne ale unui basm.

Cine a scris povestea despre aur și când?

Povestea a fost scrisă de marele poet rus Alexandru Sergheevici Pușkin în satul Boldino, pe 14 octombrie 1833. Această perioadă în lucrarea scriitorului este numită a doua toamnă Boldino. Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în 1835 în paginile revistei Biblioteca pentru lectură. În același timp, Pușkin a creat o altă lucrare celebră - "Povestea Prințesei Dead și Șapte Eroi".

Istoria creației

Înapoi în acțiunea timpurie, A. S. Pushkin a devenit interesat de arta populară. Poveștile pe care le auzise în leagănul bunicului său iubit au fost păstrate în memoria sa pentru o viață. În plus, mai târziu, deja în anii 20 ai secolului al XIX-lea, poetul studiază folclorul popular din satul Mikhailovsky. Apoi a început să apară idei de basme viitoare.

Cu toate acestea, Pushkin sa îndreptat direct către poveștile populare numai în anii '30. El a început să se încerce în crearea de basme. Unul dintre ele a fost un basm despre un aur. În această lucrare, poetul a încercat să arate naționalitatea literaturii rusești.

Pentru cine a scris A.S. Pușkin basmele?

Pușkin a scris basme în cea mai înaltă înflorire a operei sale. Și, inițial, nu au fost destinate copiilor, deși au intrat imediat în cercul lecturii lor. Povestea unui aur nu este doar distractiv pentru copiii cu moralitate la sfârșit. Acesta este în primul rând un eșantion de creativitate, tradiții și credințe ale poporului rus.

Cu toate acestea, complotul istoriei în sine nu este o relatare exactă a operelor folclorice. De fapt, nu se reflectă prea mult în folclorul rusesc. Mulți cercetători susțin că cele mai multe dintre povestirile poetului, inclusiv povestea unui aur (textul lucrării confirmă acest lucru), au fost împrumutate din poveștile germane colectate de frații Grimm.

Pușkin a ales complotul pe care la plăcut, la redactat la discreția sa și la îmbrăcat într-o formă poetică, fără să-și facă griji cu privire la cât de autentic ar fi poveștile. Cu toate acestea, poetul a reușit să transmită, dacă nu complotul, apoi spiritul și caracterul poporului rus.

Imagini ale personajelor principale

Povestea unui aur nu este bogată în caractere - sunt doar trei, însă acest lucru este suficient pentru un complot fascinant și instructiv.

Imaginile bătrânului și bătrânii sunt diametral opuse, iar opiniile lor despre viață sunt complet diferite. Sunt ambii săraci, dar reflectă diferite părți ale sărăciei. Deci, bătrânul este întotdeauna dezinteresat și gata să ajute în necazuri, pentru că el a fost în mod repetat în aceeași poziție și știe ce durere este. El este bun și calm, chiar și atunci când are noroc, nu folosește oferta de pește, ci doar îl eliberează.

Bătrâna, în ciuda aceleiași situații sociale, este arogantă, crudă și lacomă. A împins bătrânul, la chinuit, a certat mereu și mereu nemulțumit de tot. Pentru aceasta, ea va fi pedepsită la sfârșitul povestirii, rămasă cu o jgheabă zdrobită.

Cu toate acestea, bătrânul nu primește nici o recompensă, deoarece nu poate rezista voinței bătrânei. Pentru umilința lui nu merita o viață mai bună. Aici Pușkin descrie una dintre trăsăturile principale ale poporului rus - suferința îndelungată. Că nu vă permite să trăiți mai bine și mai liniștiți.

Imaginea peștelui este incredibil de poetică și inspirată de înțelepciunea populară. Acționează ca o putere superioară, care este pregătită să îndeplinească dorințele. Cu toate acestea, răbdarea ei nu este nelimitată.

rezumat

Povestea unui bătrân și a unui aur începe cu o descriere a mării albastre, pe coasta căreia un bătrân și o bătrână trăiesc într-un dugout timp de 33 de ani. Ei trăiesc foarte prost și singurul lucru care le hrănește este marea.

Într-o zi, un bătrân merge la pescuit. El aruncă o plasă de două ori, dar ambele ori aduce numai noroi de mare. Pentru a treia oară, bătrânul este norocos - o coardă de aur intră în plasele sale. Vorbește cu voce umană și cere să o lase să plece, promițând să-și îndeplinească dorința. Bătrânul nu a cerut nimic de pește, ci pur și simplu lăsa să plece.

Întorcându-se acasă, a spus totul soției sale. Bătrîna a început să-l certe și i-a spus să se întoarcă, să-i ceară peștelui pentru un nou jgheab. Bătrânul sa dus, a plecat la pește, iar bătrâna a primit ceea ce a cerut.

Dar nu era suficient pentru ea. Ea a cerut o nouă casă. Pestele a îndeplinit această dorință. Atunci bătrîna voia să devină o nobilă stâlp. Din nou, bătrânul sa dus la pește și, din nou, și-a îndeplinit dorința. Pescarul însuși a fost trimis de o soție rău pentru a lucra la grajd.

Dar acest lucru nu a fost de ajuns. Bătrâna a spus soțului ei să se întoarcă în mare și să o roage să o facă regină. Această dorință a fost îndeplinită. Dar aceasta nu a satisfăcut lăcomia bătrânei. A chemat din nou bătrânul la locul ei și ia spus să-i ceară peștelui să-i facă țarina mării, în timp ce servise pe pachetele ei.

I-am dat pe pescar cuvintele soției lui. Dar peștele nu răspunse, ci doar își aruncă coada și înotă în adâncurile mării. Timp de mult a stat lângă mare, așteptând un răspuns. Dar peștele nu mai apărea și bătrânul sa întors acasă. Și o bătrână îi aștepta cu un jgheab, așezat lângă vechea scoică.

Plotare sursă

După cum sa menționat mai sus, povestea despre un pescar și o aurică își are rădăcinile nu numai în limba rusă, ci și în folclorul străin. Deci, complotul acestei lucrări este adesea comparat cu basmul "The Old Wife Greedy", care face parte din colecția de frați Grimm. Cu toate acestea, această asemănare este foarte îndepărtată. Autori germani și-au concentrat toată atenția asupra concluziei morale - lăcomia nu este suficient de bună, ar trebui să fii capabil să fii mulțumit de ceea ce ai.

Acțiunile din basmul fraților Grimm se desfășoară, de asemenea, pe malul mării, însă, în loc de aur, fluturașul acționează ca executor al dorințelor, care mai târziu devine prințul încântat. Pușkin a înlocuit această imagine cu o stea de mare, simbolizând bogăția și norocul în cultura rusă.

Povestea unui goldfish într-un mod nou

Astăzi puteți găsi o mulțime de modificări ale acestei povesti într-un mod nou. Caracteristică a acestora este schimbarea timpului. Adică, de la vremuri, personajele principale sunt transferate în lumea modernă, unde există și o mulțime de sărăcie și nedreptate. Momentul de prindere a unui aur rămâne neschimbat, ca și eroina magică. Dar dorința bătrânei se schimbă. Acum are nevoie de o mașină Indesit, cizme noi, o vilă, un Ford. Vrea să fie o blondă cu picioare lungi.

În unele modificări, se schimbă și sfârșitul povestirii. Povestea se poate termina cu o viață fericită de familie a unui bătrân și a unei bătrâne care a privit mai tânăr de 40 de ani. Cu toate acestea, un astfel de scop este mai degrabă o excepție decât o regulă. De obicei, sfârșitul este fie aproape de original, fie spune despre moartea unui bătrân sau a unei bătrâne.

constatări

Astfel, povestea despre o aurora trăiește până în prezent și rămâne relevantă. Acest lucru este confirmat de multe dintre modificările sale. Sunetul unui nou mod îi oferă o viață nouă, dar problemele stabilite de Pușkin, chiar și în modificări, rămân neschimbate.

Toți aceiași eroi spun aceste noi opțiuni, aceeași bătrână lacomă și un bătrân umil și un pește care îndeplinește dorința, care indică talentul și talentul incredibil al lui Pușkin, care a reușit să scrie o lucrare care rămâne relevantă și după aproape două secole.

Povestea pescarului și a peștilor, aurului, poveștile lui Pușkin

Tales of Pushkin - Povestea pescarului și a peștilor

De unde a venit peștele de aur din povestea lui Puskin?

Citat dara3 Citiți întreaga carte sau comunitate de citare!
Povestea este o minciună și există un indiciu în ea ... Povestea unui aur este o reconstrucție poetică a imaginilor și a parcelelor celei mai vechi mitologii ariene

Din copilărie rusă, fiecare persoană rusă cunoaște povestile magnifice ale lui Alexander Sergheievici Pușkin, uimitoare și minunate în complotul și stilul lor literar. Toate acestea sunt frumoase și par să afecteze memoria viu în suflet, ascunsă în adâncurile subconștiente sub o grămadă de agitație zilnică și probleme de zi cu zi. Întorcând paginile povestirilor lui Puskin din nou și din nou, nu veți înceta niciodată să fiți uimiți de frumusețea lor interioară și de semnificația profundă.
Se crede că în copilărie Pușkin a auzit povești populare de la bunicul său Arina Rodionovna, iar mai târziu a creat opere bazate pe amintiri din copilărie. Acest lucru nu este adevărat. Poetul sa transformat în povești la o vârstă matură, când sa format interesul său pentru istoria vechiului rus și folclorul rusesc. Mitul viu se împletește în basmele lui Puskin, cu o istorie vie. "Povestea pescarului și a peștilor", pentru simplitatea sa aparentă, este unul dintre cele mai complexe și misterioase texte Pushkin, care a dat naștere la o mare controversă și critică literară.
Aici trebuie să amintim vedicul Matsya Purana, care povestește despre Avatarul de Aur al Domnului, când El coboară într-o anumită eră sub forma unui pește de aur - Hiranya Garbha. În această pură (purana înseamnă istorie) există o poveste strălucitoare despre un aur și un bătrân cu o bătrână, în care sufletul este numit un bătrân și un ego fals sau ceva care ne obligă să ne identificăm cu corpul material, se numește o bătrână. Conform unei alte versiuni, acesta este un basm din colecția "Hitopadesh", care a fost scrisă în sanscrită și compilate pe baza unei colecții și mai vechi și celebre "Panchatantra" între secolele VI și XIV d.Hr.
Și articolul scriitorului și scriitorului Vladimir SHCHERBAKOV ne invită să facem o călătorie în trecut - la preistoricul distant al basmului lui Puskin, la rădăcinile sale mitologice ...
Povestea este ficțiune, iar eroii ei sunt magici: vârcolaci și zane vorbesc
fiare. Așa că am tratat odată o faimoasă poveste despre Pușkin - o poveste parabolică în versuri, creată în conformitate cu legile genului magic. În anii 1960, a avut loc un eveniment care ma făcut să-mi schimb poziția. Arheologul bulgar T. Ivanov a publicat poze cu o placă de bronz aflată printre alte antichități din regiunea de nord-vest a Mării Negre. Semnul figura unei femei într-un chiton cu ornamente pe mâini este descrisă pe placă ", a scris criticul de artă MM Kobylin despre descoperire.
Părul ei este slăbit, cu o masă pufoasă care cade pe umeri, pe capul ei o coroană; la nivelul burta este descris un pește; mâinile au fost ridicate simetric, palmele către spectator - într-un gest spre cer "au mărturisit că această femeie este o zeiță care a venit din antichitate. Când am aflat despre această descoperire, am fost lovită de numele zeiței, pe nume T. Ivanov - Anahita. La urma urmei, zeița Ardvisura Anahita (cunoscută drept Mighty, imaculată) este bine cunoscută în vechiul Iran, Asia Centrală, portretul ei este dat în Avesta - cel mai vechi monument al scrisului arian! "O frumoasă, puternică, subțire, înaltată, dreaptă, nobilă, nobilă", spune unul din imnurile acestei cărți sacre - "Ardvisur-Yasht". Ea este zeița apelor sacre și un pește este în mod natural descris alături de ea - a doua imagine: desigur, nu este greu pentru zeița apelor să se transforme în pește, dacă este necesar. Mai târziu a văzut lumina și căutările domestice de același fel ...
În povestea lui Pushkin, un detaliu este foarte important: bătrîna sa găsit la jgheabul spărgător, după ce îi făcuse bătrînului să spună peștelui că dorește să fie conducătorul mării, iar peștele de aur ar trebui să o servească pe ambalaje. Nu numai reacția peștelui este răspunsul zeiței, locul pe care bătrâna a vrut să o ia, pe lângă faptul că a transformat zeița în slujitorul ei. Dar este povestea lui Pușkin despre amanta apei Anahita? Ce moduri a venit zeița în Rusia, devenind eroina unui basm și chiar atât de târziu în timp? Aceste întrebări au rămas nesoluționate pentru moment. A. Pușkin a spus atât de mult în basmele sale că au adus la viață o serie nesfârșită de studii și comentarii. Și totuși, așa cum se pare acum, devine din ce în ce mai clar că, în spatele magiei stanzilor, apare ceva uimitor - pozele și imaginile celei mai vechi mitologii pre-slavone, acum două mii de ani.
Douăzeci de secole ne separă de epoca împărăției bosporane pe țărmurile Mării Negre și Azov, a cărei viață spirituală - spre marea uimire a autorului acestor linii - sa dovedit a fi reflectată în povestea pescarului și a peștilor. "Era greu de crezut imediat. "Cicero a numit orașele-state grecești din regiunea Mării Negre de Nord o graniță, care se încleșta la vasta țesătură a stepei barbare". Pădurile regatului bosporian au acoperit nu numai "marginea", ci și "țesătura": de asemenea, au inclus zonele locuite de triburile Sindo-meoțiene din Kuban și de sciții regali din Crimeea-Kimmeria. Religia regatului bosporan a combinat cultele zeilor greci și locali. Zeița apelor, Anahita, a fost venerată aici. Animalul sacru al lui Anahita a fost un pește - un pește de aur ...
Constatările arheologilor au contribuit la transpunerea presupunerii propuse din domeniul ipotezelor la categoria faptelor dovedite științific și dovedit. Reliefurile și imaginile zeitei zeite ariene a apei cu pește sau două pești în mâinile lor au fost găsite pe teritoriile Bosforului. Și aceste pești nu sunt simple, ci divine, sunt ca a doua cale ...
Acum ne întoarcem la analiza basmului Pushkin. De mult timp a fost stabilit de cărturarii din Pushkin că, atunci când își scrie povestile, poetul, împreună cu folclorul rus, au folosit tradițiile mitologice care s-au dezvoltat în Europa de Vest. Odată ce sa crezut, de pildă, că povestea populară a Rusiei, cunoscută din înregistrarea din colecția lui A.N. Afanasyev (1855-1863), cu același titlu, a fost pusă începutul povestii lui Pushkin "Povestea pescarului și a peștilor" (1833). Apoi sa exprimat opiniul opus: lucrarea poetului a fost sursa povestei din colecția lui Afanazeev. Nu există nici o dovadă directă că imaginea unui aur de pescuit a fost inspirată de poet de povestirile bunicii sale, Arina Rodionovna. Acest lucru nu este exclus, deși întâmpină obiecții din partea filologilor.
Faptul este că proiectele lui Puskin au păstrat versiunea originală a basmei sale, unde era vorba de dorința bătrânei lacomi de a fi "Papa Roman", ca într-un basm german din colecția fraților Grimm. Cartea de basme a fraților Grimm, publicată la Paris în 1830 în limba franceză, se găsea în biblioteca poetului. Dar rețineți că atât istoria rusă cât și cea germană a aurului se întorc la antichități pre-slavice, scitice și sarmatice. În epoca Marii Migrații a Popoarelor din primele secole ale epocii noastre, legenda antică despre peștii magici părăsește regiunea Mării Negre de Nord. Un secol mai târziu, o vom întâlni în povestile german, suedez, francez, moldovenesc, ca să nu mai vorbim de slavono-croat de sud și de vest și de alții ... Frații Grimm "Povestea pescarului și a soției sale" a fost înregistrată în Pomerania, locuită de mult timp de slavii. După cum sugerează folcloristii, acesta este un basm slav, care este transformat în folclor german. Principiul ei fundamental slav și a încercat să-l recreeze pe Pușkin în "Povestea Pescarului și a Peștilor".
Conform clasificării lui V.Ya. Propp ("Morfologia unei povesti de poveste", 1947), aurul pescar al lui Puskin aparține unui erou special de basm - "asistenți magicieni".
"Ajutoarele" fabuloase, care îndeplinesc în mod magic dorințele eroilor și eroinelor, sunt o mare mulțime în operele folclorului mondial, dar nu am putut găsi un analog al unui aur - divin, unic - printre ei. În basmul fraților Grimm, fluturașul obișnuit acționează ca un aur. Dar nici cambulă, nici alte rase de pește, cunoscute din basmele străine, dau o idee despre această imagine mitologică veche. Pestele de aur părea diferit. De ce?
Răspunsurile la această întrebare sunt date deja de săpăturile anterioare ale orașelor antice din Bosfor. Unul dintre ei este Tanais, Tana, fondat în secolul al III-lea î.Hr., la gura Donului de către conducătorii bosporani din dinastia sciților-iranieni.
Reluarea lui Tanais descrie zeița apei sacre a lui Anahita, brațele ridicate până la nivelul pieptului, fiecare având dimensiunea unui pește în mărimea unei mâini umane. O ușurare din Tanais a fost descoperită cu mult timp în urmă în depozitul Muzeului de istorie locală Novocherkassk (regiunea Rostov) de către cercetătorul A.I Boltunova. Descoperirea unui pește de teracotă este, de asemenea, relativ recentă - o publicație despre aceasta a apărut în tipar în 1970. Figurina de teracotă din regiunea nordică a Mării Negre din secolul I î.Hr. oferă o idee mult mai distinctă despre locuitorul mării, cântată de poet. Pestele de teracotă are ochi mari, aproape rotunzi, presați pe corpul aripioarelor superioare și inferioare, transmiterea unei mișcări rapide și o coadă rotunjită. Corpul peștilor este neobișnuit, aproape rombic. Totul împreună creează o impresie de energie, putere și în același timp - har, har. Nu a trebuit să întâlnesc astfel de contururi în peștii reali. Poate că prototipul nu trebuie căutat deloc în lumea subacvatică, ci în cer. Epitetul "aur" din mitologie și folclor este înzestrat cu toate miraculoasele asociate cu ideea divinului, precum și cu simbolismul luminii, soarelui, lunii. Soarele părea oamenilor vechi un pește de aur, traversând cerul, numai în mituri ulterioare a fost transformat într-o barcă de aur a zeului soarelui. "De la poarta la poarta se afla stiuca de aur", ghicitorul rus spune despre rasaritul soarelui, deci poate este o reflectare a soarelui de pe suprafata apei, una artificiala - si prin urmare sacra pentru antici - imaginea corpului ceresc. Iranii au crezut că Anahita protejează nu numai umiditatea cerească - ploaia, ca zeița apei, dar și soarele - focul ceresc, ca soția zeului soarelui Mithra și fiica lui Ahura-Mazda - Lumina Divină ...
Reflectând asupra acestui fapt, trebuie remarcat ciudățenia izbitoare a imaginii create de poet. Este obișnuit și natural atunci când regele mării dispune de elementul său - în fundul mării este liber să arunce chiar sărbători.Dar atunci când o clipă de aur în clipiile unui ochi creează colibe și vile domnești pe pământ și apoi palate regale întregi, este percepută, vorbind în limbajul modern "pur afaceri", că depășește autoritatea sa. Chiar ținând seama de importanța faptului că peștele este divin și reprezintă în totalitate zeița apei sacre Anahita. Aceasta este ciudățenia externă a "Tales-ului pescarului și a peștilor", care trebuie menționată, deoarece anticii au delimitat clar funcțiile diferitelor zei și, de exemplu, romanul Neptun și tridentul său au condus marea, în limitele posesiunilor lor de drept. Deci, ce sa întâmplat cu aurul și de ce rolul său sa dovedit brusc a fi atât de global, cuprinzător? Cum să explici împlinirea unei pești de aur sau, mai precis, o zeiță de mare, de apă în manieră, cerințele pur "pe bază de" teren ale unei bătrâne care a ajutat-o ​​cu ea atât pe o coloană nobilă, cât și pe o coroană specială? La urma urmei, aceste treburi funciare par a fi dincolo de jurisdicția zeiței apelor. Pentru a înțelege acest lucru, să mergem mai departe - din păcate, numai mental - în acel moment îndepărtat, în comparație cu care chiar începutul cronicii din Rusia pare destul de recent. Unul dintre cele mai importante articole din exportul bosporan a fost peștele, în special sturionul, care a fost foarte apreciat în Grecia. Sturgeon chiar a decorat monedele Bosfor. Dar mai ales strămoșii noștri din regiunea Don și din regiunea Mării Negre erau angajați în agricultură, culturile principale fiind grâul, meiul, orzul, iar urechea de grâu era deseori descrisă pe monedele regatului Bosfor. Aici au crescut prun, prun cires, pere, rodie, mere, struguri - nu este întâmplător faptul că unul dintre satele antice din Bosfor a fost numit Kepy, literalmente "grădini".
Un patron de fermieri și grădinari ai Bosforului ... zeița Anahita, păzitorul Ardvi, izvorul apei lumii care curge de la vârful creastei de munte originale în Tărâmul Divin al Luminii; Arienii antice credeau că aceste ape sacre dau naștere tuturor apelor și râurilor de pe pământ care hrănesc grădinile și câmpurile și, prin urmare, zeița apelor, Anahita, a fost considerată, de asemenea, patrona fertilității. Sciții legați de arienii iranieni au fost onorați de numele ei Argimpasi. Originea iraniană a dinastiei regale Spartocide a Bosforului, apartenența lor la cea mai înaltă aristocrație a sciților regali, a determinat legătura dintre cultul vieții monarhilor de la Bosfor și divinitatea oficială a panteonului oficial bosporian - Afrodita Urania Apatura. Anahita și Argintasul scitic. Cu mult înainte de crearea Avestei, în mileniul al XII-lea și al unsprezecelea mileniu î.en și în secolele următoare, Anahita era cunoscută în Asia Mică ca Anahita / Anatis, Maica Zeilor. Povești populare de aur,
reprezentând această divinitate veche, a păstrat puterea Marii Zeița Mamă - Anahita-Anahita - în diferitele sale forme. Slavii au denumit zeita ariană antică a apei sacre tabuată și înlocuită cu epichet-alegoria Mokosh, Mokresh, Makusha (de la umezeală, înmuiere). Din zilele săptămânii, ea, ca Anahita iraniană, a fost dedicată vineri. În epoca creștină, cultul său a fuzionat vineri (14-27 octombrie) cu venerația Sf. Parascheva. Apropo, în manuscrisul autorului "Povestiri ale unui pescar și un pește" este data: "14 octombrie (noiembrie) 1833" ...
Astfel, basmul lui A.S. Pușkin nu este doar poezii frumoase care au fost memorabile pentru noi toți încă din copilărie. Aceasta este o reconstrucție poetică a imaginilor și parcelelor celei mai vechi mitologii arienilor - sciților și pre-slavilor, care se întind până la adâncimea și mai îndepărtată a mileniilor.
Împreună cu oamenii, au făcut călătorii pe distanțe lungi nu numai imagini și parcele de basme, ci și produse de maeștri. Tradițiile artistice însele au fost purtate peste mii de kilometri. Lucrurile și decorațiile din morminte antice și fortărețe indică migrația de la Donul inferior spre nord - până la lunca Oka, și apoi mai departe, până la Vyatka. După ce te-ai familiarizat cu astfel de descoperiri, ajungi la concluzia că basmul lui A.S. Pușkin despre un pescar și un pește este într-adevăr construit în conformitate cu legile mitologiei antice a strămoșilor noștri. Numai un poet a reușit să facă sau să ghicească imaginea magică în trăsăturile sale esențiale la începutul secolului al XIX-lea - arheologia, la acel moment, încă tăcea despre acest subiect ...
Capitala regatului bosporian a fost orașul Panticapaeum (Kerch modern). Viitorul autor al "Tales of a Fisher and a Fish", în timp ce în exilul de Sud, la vizitat pe 25 august 1820. Imaginați-vă regiunea sacră ", a reamintit în Călătoria lui Onegin (1830) despre țărmurile Tauride, despre Kerch-Panticapaeum. Am ajuns în Kerch pe mare", a scris în fratele Lev în 1820. - Rânduri de pietre, , aproape la nivelul pământului - asta este tot ce rămâne din orașul Panticapaeum. Nu există nici o îndoială că multe lucruri prețioase sunt ascunse sub pământul care a fost turnat de-a lungul secolelor ".

Din ce legendă peștele de aur "naviga" în basmul lui A. Pușkin?

Sublime (pe Kvamushka) natura


Faptul că A.S. Pușkin a împrumutat complotul de la frații Grimm, numai cel leneș nu scrie. Mai multă înțelepciune adaugă că frații nu erau scriitori, dar, de asemenea, nu erau colecționari de folcloriști conform standardului modern. Au înregistrat povești folclorice, dar au fost procesate, astfel încât nu putem considera aceste opere ca fiind folclor în sensul strict științific al cuvântului. Chiar și șprotul în tomate este clar că, dacă frații Grimm au înregistrat arta populară, ea reflectă înțelegerea universală indo-europeană și mai veche a universului, prin urmare, în majoritatea națiunilor pot fi găsite basme cu motive și povestiri similare, indiferent de modul în care sunt scrise. Cei interesați se pot familiariza cu povestea folclorului rusesc "Femeia în vârstă greoi", în care în loc de un pește stă un copac. Nu, "sirena este atârnată pe ramuri" nu este deloc o legătură de tranziție de la pește la copac și înapoi, este o poveste complet diferită ...
Faptul este că ne-am confruntat cu faptul că V. Ya Propp numit "ajutoare donator", animale recunoscător - o reflectare a totem-animistic predstavleniyami om primitiv. Totemul trebuie să servească. Acesta nu poate fi niciodată ucis ". Sufletul unui animal totem muribund intră în nou-născutul familiei care poartă numele său. Prin urmare, animalul nu trebuie ucis și mâncat, altfel o rudă va fi ucisă și mâncată". În același mod, ca și în basmul rusesc "The Burenka", o vacă este mama decedată a unei fete și să mănânce carnea ei menită să mănânce carnea propriei mame. Nu este întâmplător că, în versiunea fraților Grimm, peștele era un prinț enchanted. Acest pește tocmai trebuia să fie special. Nu pentru dragostea lui Paint, am plasat la începutul răspunsului meu imagini de zeități străvechi ca peștii.
Statuile de pește de pește - Vișanii, găsiți pe teritoriul siturilor neolitice în înmormântarea unor oameni primitivi din Caucaz, Mongolia de Nord și Siberia, indică atitudinea față de pești, ca animal sacru, din cele mai vechi timpuri. Motivul de pește al modelului și ornamentului pe vase și îmbrăcăminte pentru femei a fost cunoscut de la al cincilea mileniu. Au existat interdicții de a pronunța cu voce tare numele de pește și de ao mânca. Indienii din Peru au venerat peștii pe care i-au prins în cantități mari. Ei credeau că primul pește care a fost creat în lumea "superioară" a dat naștere tuturor celorlalte pești din această specie și a avut grijă de mm pentru a produce mai mulți copii - astfel încât umanitatea să iasă din ele. Acești indieni au considerat zeii întregului pește util pentru ei. Indienii Kwakiutl credeau că atunci când somonul este ucis, sufletul lor se întoarce în țara somonului. Ei au făcut să arunce caviarul și oasele de somon în mare, astfel încât sufletul să le revigoreze. După aceea, în Canada, care credea că sufletele de pește mort au fost transferate altor corpuri de pești, nu au ars niciodată oasele de pește din cauza fricii de sufletele de pești plăcute care nu ar cădea în plasă după aceea. Printre popoarele din Africa, peștele a fost considerat întruchiparea sufletului unei persoane decedate și, în conformitate cu ideile popoarelor din Siberia, peștii au patronii lor, în special "tatăl păros", pășind turmele de pește și ajutând pescarii. Pescuitul a fost însoțit de ritualuri speciale - pescari sperau că va oferi o captură bogată. "
Prima încarnare a zeului Vișnu a fost un pește (vezi imaginea). În același timp, o poveste apropiată în complotul său la Flood conține, de asemenea, motivul serviciului pentru animalul totem ...

Alexey Khoroshev

Povestea pescarului și a peștilor
Scrisă în toamna anului 1833, tipărită în 1835. Această poveste este
un fel de variantă pur Pushkin răspândită în poezie
diferite povești de națiuni ale unei bătrâne, pedepsite pentru dorința ei de avere și
de putere. În povesti rusești despre acest complot, un bătrân și o bătrână trăiesc într-o pădure și
dorințele bătrânilor sunt îndeplinite fie de un copac minunat, fie de o pasăre sau de un sfânt etc.
P. Pușkin a folosit povestea germană potrivită despre frații Grimm, în cazul în care acțiunea
apare pe malul marii, bătrânul este un pescar și ca interpret al tuturor dorințelor
flancuri de pește favorizate.
După cum observă cercetătorii, un soț într-un basm german nu este doar la unul cu soția lui, el simte simultan "ciudățenia" în fața unui pește magic, dar nu dă acele "caracteristici nefattere" soției sale care este spart din gura unui bătrân: "Nu dau bătrânului un bătrân odihnește-te. "O femeie nerăbdătoare cere izbu", "Bătrâna a umflat pădurea celui dintâi", "Ce trebuie să fac cu o femeie blestemată". Cu toate acestea, soțul din basmul german are ocazia să se "ascundă" în spatele solicitării ortografice, care se găsește atât de des în poveștile folclorice. Tradus în limba rusă, sună astfel:
Omul mic, Timpe-Te, Peștele plutind în apă, Ilsebille, soția mea, Împotriva voinței mele mă trimite.
Pușkin a înlocuit această imagine malopoetichesky (în afară de aceasta
În basmul german, fluturașul este încântat de prinț! ) - aur
pește, simbol popular al bogăției, abundență, noroc.
O altă schimbare făcută de Puskin în complot oferă povestea completă
noul sens ideologic. În toate variantele populare, ideea unui basm este reacționară.
Aceasta reflectă stricăciunea, umilința poporului. Povestea condamnă dorința
se ridica deasupra stării sale nenorocite. Bătrâna vrea să se înțeleagă
dugouts noi acasă, apoi să devină o doamnă de la un țăran (și bătrânul
devine maestru, apoi regina (și bătrânul rege) și, în final, chiar și zeul.
Pentru aceasta, ambii sunt pedepsiți: în unele versiuni sunt transformați în urși
(sau la porci), în altele - înapoi la sărăcia veche. Semnificația povestirii din ea
(între toate națiunile) - "fiecare cricket cunoaște vatra ta".
În povestea lui Puskin, soarta bătrânului este separată de soarta bătrânei; el și
rămâne un simplu pescar țărănesc, iar cu cât bătrânul crește mai sus
"scara socială", cu atât devine mai accentuată oprimarea pe care o simte bătrânul.
Bătrâna de la Pușkin nu este pedepsită pentru faptul că vrea să trăiască o amantă sau regină,
ci pentru faptul că, devenind o doamnă, bate și "pentru Chuprun trage" servitorii ei,
soțul unui țăran trimite pentru a servi la grajd; devenind regina ea este inconjurata
gărzile formidabile care aproape au hacked-o pe bătrânul ei, amanta cu axe
ea vrea să fie marea, astfel încât aurul să o poată servi și să fie cu ea
pe parcele. Aceasta oferă o poveste profundă profundă lui Pushkin.
Povestea este scrisă de un poem special creat de Pușkin, la care a scris
unul dintre "Cântecele despre Stenka Razin" ("Ca și în Volga-Rock pe larg ...") și
cele mai multe dintre "Cântecele slavilor occidentali".

Vizionați videoclipul: The tale of the fisherman and the fish 1950 Сказка о рыбаке и рыбке English subs (Ianuarie 2020).

Загрузка...